الأحد، 31 يناير 2010

[ GAZA ] أكثر من رائع ,, قصيدة : نفسي الفداء لكل منتصر حزين للشاعر / تميم البرغوتي

نفسي الفداء لكل منتصر حزين

نفسي الفداء لكل منتصر حزين
قتل الذين يحبهم،
إذ كان يحمي الآخرين

يحمي بشبرٍ تحت أخمصه اتزان العقل
معنى العدل في الدنيا على إطلاقه
يحمي البرايا أجمعين
حتى مماليك البلاد القاعدين

والحرب واعظة تنادينا
لقد سلم المقاتل
والذين بدورهم قتلوا
نعم هذا قضاء الله لكن
ربما سلموا إذا كان الجميع مقاتلين

نفسي فداء للرجال ملثمين
إذ يطلقون سلاحهم مثل الدعاء يطير من أدنى لأعلى
مثل تاريخ هنا يملي فيتلى
حاصرونا كيفما شئتم
فإن الخبز والتاريخ يصنع هاهنا تحت الحصار

نفسي فداء للشموس تسير في الأنفاق تحت الأرض من دار لدار
حيث الصباح غدا يهرب من يد ليد
بديلاً عن صباح خربته طائرات الظالمين

نفسي فداء للسماء قنابل الفسفور تملؤها كشعر الغول
ألف جديلة بيضاء نحو الأرض تسعى
والسماء تريد أن تنقض كالمبنى القديم
فنرفع الأيدي لنعدل ميلها،
وتكاد أن تنهار لولا ما توفر من أكف الطيبين
يا أهل غزة ما عليكم بعدها
والله لولاكم لما بقيت سماء ما تظل العالمين

نفسي الفداء لعرق زيتون من البلد الأمين
أضحى يقلص ظله، كالشيخ يجمع ثوبه لو صادفته بِرْكَةٌ في الدرب
حتى لا يمر مجند من تحته
ويقول إن كسرته دبابتهم في زحفها نحو المدينة:
"لا يهم، على الأقل فإنهم لن يستظلوا بي
وتلك نبوءة
قد كان يفهمها الغزاة من القرون السابقين
هذي بلاد الشام
كيف تقوم فيها دولة ربت عدواتها مع الزيتون يا حمقى
ولكن عذركم معكم فأنتم بعدُ ما زلتم غزاة محدثين
قسماً بشيبي لن يطول يقاؤكم
فالظل يأنف أن تمروا تحته
والأرض تأنف أن تمروا فوقها
والله سماكم قديماً في بلادي عابرين"

نفسي فداء للرجال المسعفين
المنحنين على الركام ولم يكونوا منحنين
الراكضين إلى المنازل باحثين عن الأنين
حيث الأنين علامة الأحياء يصبح نادراً
حيث الحياة تصير حقاً لا مجازاً خاتماً في التُرْبِ
تظهرُ، يرهفون السمعَ رغمَ القصفِ،
تخفى مرةً أخرى وتظهرُ،
يرفعون الردمَ، لا أحدٌ هنا،
تبدو يدٌ أو ما يشابهها هناكَ،
ويخرجون الجسمَ رغم تشابه الألوانِ
بين الرمل والإنسانِ
كالذكرى من النسيانِ
كالمعنى من الهذيانِ
تطلع أمةٌ وكأنما هي فكرة منسيةٌ
يا دهر فلتتذكر الموتى،
هنالك سبعة في الطابق الثاني
ثمانية بباب الدار،
أربعة من الأطفال ماتت أمهم وبقوا
لأيام بلا ماء ولا مأوى
ولا صوت، ولا جدوى
فقل للموت، يا هذا استعد فإنهم
والله لن يأتوك أطفالاً، ولكن
كالشيوخ تجارباً ومرارة
حضر دفاعك فالقضاة
مضرجين بحكمهم
قدموا عليك مسائلين
وهناك وجه بينهم يأتي عليه هالة رملية،
طفل يصيح بموته قم وانفض الأنقاض عني
ولتعني، أن أقول لقاتلي الغضبان مني
إنني قد مت حقاً، لا مجازاً، غير أني
لم يزل لي منبر فوق الأكف وخطبة لا تنتهي
يا دولة قامت على أجسادنا لا تطمئني
واعلمي ما تفعلين
ولتقرئي يوم القيامة واضحاً في أوجه المستشهدين

نفسي الفداء لأسرةٍ جمع الجنود رجالها ونساءها في غرفة،
قالوا لهم، أنتم هنا في مأمن من شرنا
ومضوا،
ليأمر ضابط منهم بقصف البيت عن بعدٍ
ويأمر بعدها جرافتين بأن يسوَى ما تبقَّى بالتراب،
لعل طفلاً لم يمت في الضرية الأولى
ويأمر بعد ذلك أن تسير مجنزرات الجيش في بطء على جثث الجميع
يريد أن يتأكد الجندي أن القوم موتى
ربما قاموا، يحدث نفسه في الليل
يرجع مرة أخرى لنفس البيت، يقصفه،
ويقنع نفسه، ماتوا، بكل طريقة ماتوا،
ويسأل نفسه، لكن ألم أقتلهمو من قبل،
من ستين عاماً، نفس هذا القتل،
نفس مراحل التنفيذ،
لست أظنهم ماتوا،
ويطلب طلعة أخرى
من الطيران تنصره على الموتى
ويرفع شارة للنصر مبتسماً إلى العدسات
منسحباً، سعيداً أن طفلاً من أولئك لم يقم من تحت أنقاض المباني
كي يكدره
ويسأل نفسه في الليل، ما زال احتمالاً قائماً أن يرجعوا
فيضيء ليلته بانواع القنابل،
سائلا قطع الظلام عن الركام وأهله
ماذا ترين وتسمعين
فتجيبه
لم ألق إلا قاتلاً قلقاً، وقتلى هادئين

نفسي فداء للصغار الساهرين
عطشاًَ وجوعاً من حصار الأقربين الآكلين الشاربين
المالكين النيل والوادي وما والاهما ملك اليمين
الشائبين الصابغين رؤوسهم فمعمرين
من أين يأتيكم شعور أنكم سَتُعَمّرُون إلى الأبدْ
ثقة لعمري لم أجدها في أحدْ
عيشوا كما شئتم ليوم أو لغدْ
لكنني صدقاً أقول لكم
فقط من أجل منظركم، وهيبتكم
إذا سرتم غدا في شاشة التلفاز
سيروا صاغرين

نفسي فداء للصغار النائمين
بممر مستشفى على برد البلاط بلا سرير، خمسةً أو ستةً متجاورين
في صوف بطانية فيها الدماء مكفنين
قل للعدو، أراك أحمق ما تزالْ،
فالآن فاوضهم على ما شئت
واطلب منهمو وقف القتالْ
يا قائد النفر الغزاة إلى الجديلة
أو إلى العين الكحيلة
من سنين
أدري بأنك لا تخاف الطفل حياً
إنما أدعوك صدقاً، أن تخاف من الصغار الميتين

تميم البرغوثي
20 كانون الثاني، يناير2009

http://www.youtube.com/watch?v=S-b6-H8uMUg

ومامن كاتب إلا سيفنى ......ويبقى الدهر ماكتبت يداه

فلاتكتب بكفك غير شئ.......يسرك في القيامة أن تراه

بريدك الإلكتروني والمزيد أثناء تنقلك. احصل على Windows Live Hotmail مجانًا. اشترك الآن.

__._,_.___

-- SFI000123 [ GAZA ] Group ففإشترا� بافكجكنغة أرسف رسافة �ار�ة فف'ٍكٍف افتافٍ sfi000123-subscribe@yahoogroups.com أن أدخف ففص�حة http://tech.groups.yahoo.com/group/sfi000123/

Your email settings: Individual Email|Traditional
Change settings via the Web (Yahoo! ID required)
Change settings via email: Switch delivery to Daily Digest | Switch to Fully Featured
Visit Your Group | Yahoo! Groups Terms of Use | Unsubscribe

__,_._,___

[ GAZA ] ãÏíäÉ ÝÇäßæÝÜÑ ÛÜÜÑÈ ßäÜÜÜÏÇ

بسم الله الرحمن الرحيم

مدينة فانكوفـر غــرب كنـــدا

اختيرت كأجمل مدينة بالعالم لثلاث سنوات متتالية
أعوام 2006/ 2007 / 2008

ومرشحه لعام 2009

سبحان الله ..

SFI000123 [ Gaza ] Group

--
SFI000123 [ Gaza ] Group
للإشتراك بالمجموعة أرسل رسالة فارغة للإيميل التالي
sfi000123-subscribe@yahoogroups.com
أو أدخل للصفحة
http://tech.groups.yahoo.com/group/sfi000123/

__._,_.___

-- SFI000123 [ GAZA ] Group للإشتراك بالمجموعة أرسل رسالة فارغة لل'يميل التالي sfi000123-subscribe@yahoogroups.com أو أدخل للصفحة http://tech.groups.yahoo.com/group/sfi000123/

__,_._,___

[ GAZA ] منهجية التربية الدعوية

منهجية التربية الدعوية

أ. محمد أحمد الراشد

تشير التجارب إلى وجوب التربية الدينية الأخلاقية العميقة، التي تبتغي إنتاج الرجال، بعدد كافٍ، فيهم صفاء، ولهم علمٌ، وقلوب حيّة، ينتشرون في الأفق العريض، يمارسون الإصلاح التحتي، بالمفهوم الحضاري.

وأول دروسهم في ذلك يتلقونها مع التهجُّد، في الأسحار والظلمات، حين يرقد الغافلون.
ا

لمبتدأ: رسالة يتلقاها من مربيه أن: لا تكن كمن «غرّه الإمهال، فجرّ أذياله في الغفلة والإهمال».

ثم رسالة ثانية أن:
«ويحك ...

هذا وقتُ عمارة المحراب.
هذا زمانُ تلاوة الكتاب.
هذا أوانُ حضورِ الباب».

فإن أقبل سريعاً: علّمه بيت علي بن الجهم رحمه الله: وأفنيةُ الملوك مُحَجَّباتٌ *** وباب الله مبذولُ الفِناء

ويطلب منه ترديدَه، واستشعارَ معناه العالي، الذي يُزهِّده بما في أيدي ملوك السلطة وملوك المال، ويحبِّب إليه أن يقف بباب الله مستعطِفاً، فإنه واسع، مبذول لكل فقير.

فإن رأى منه التثاقل: أغلظ له، وأرسل له رسالة إنذار شديد، أن: يا هذا: «لقد ربح القوم.. وأنت نائم، وخِبتَ ورجعوا بالغنائم، بالليل راقد... وبالنهار هائم».

يا هذا: «لسان لا يقرأ القرآن فهو... كليل».

فواظب على درس القرآن فإنه يُليِّنُ قلباً قاسياً مثل جَلمَدِ

وحافظ على فعل الفروض بوقتها وخُذ بنصيبٍ في الدُجى من تهجّدِ (1)

«ولعلك يا هذا تستطيل ركعتين تقرأ فيهما حزبين تقوم بهما لربك جلّ جلالُه، ولعلك تعجز عن مشي مِيل في قضاء حاجة مسلم وبين يديك هذا اليوم الطويل المديد والكرب العظيم الشديد الذي لا يقصر إلا على مَن أطال التعب لله، ولا يسهل إلا على مَن تحمّل الشدائد في ذات الله، ولعلك إن صليتهما ليلة عجزتَ عنها أخرى، ولعلك إن مشيت يوماً في حاجة مسلم برمت من ذلك في يوم آخر، وتعبت منه وكسلت عنه، وربما وقفت لسماع حديث فارغ يكون تقريره أكثر من حزبٍ أو حزبين، وربما مشيتَ في فضول الميلَ والميلين وأكثر من ذلك، ولو تدبرت أمرك ونظرتَ فيما يُراد بك لسهل عليك من أمرك العسير وقرب عليك فيه البعيد، فاعمل رحمك الله في أيام قصار وعمر قصير لأيامٍ طوال وعمر طويل»(2).

مثل هذه المخاطبات: لطالما ربّت أجيالاً من الدعاة الأُوَل، وهذّبت دواخلهم، فاستنارت وجوههم، وكانت الخلجاتُ ومعاني الأسحار زاد طريقهم الصعب الطويل، فصبروا، وثبتوا على درب الاستقامة العالي، واطمأنت قلوبهم، فأخبتوا إخباتاً...

أصل منهجهم التربوي: اتهام النفس، واستعظام الذنب، والتوبة منه، والإلحاح في الضراعة وطلب المغفرة.

وفي أذهانهم دوماً... صورة تائبٍ يتهجد يُكثر أن يقول: إلهي، إلهي.

إلهي: ترى حالي وفقري وفاقتي
وأنت مناجاتي الخفية تسمَعُ
إلهي: فلا تقطع رجائي ولا تُزغْ
فؤادي، فلي في سَيْبِ جُودك مَطمعُ
إلهي: أجرني من عذابك إنني
أسيرٌ ذليلٌ خائفٌ لك أخضعُ
إلهي: لئن جلّتْ وجَمّتْ خطيئتي
فعفوك من ذنبي أجلُ وأوسعُ(3)

لكن تربيتنا تختلف عن نمط الدروشة البالي، فإنا إذا جعلنا قلب المذنب يرتجف عبر تهجدات الأسحار في المسجد المغلق: نقلناه فوراً إلى البراري، حيث الامتداد الفسيح، والهدوء الواعظ، ليتحاور مع نخبة الشباب الطاهر، في وادٍ أخضر، أو فوق كثيب، لينفتح له الرجاء، ويتزود بالتفاؤل، وتتوازن جوانب قلبه.

وليس يعرف جمال تلك السويعات غير ربيب الدعوات.

وكان عبد الملك بن مروان قد ذاق لذتها فقال:
«قد قضيت الوَطَر من كل شيء، إلا من محادثة الإخوان في الليالي الزُهر، على التلال العُفر»(4).
ويا لله ما أحلى محادثة الإخوان والبدر يرتفع. من ذاق تولّه، ثم لن يزال يشتاق إلى مزيد.
يحسّ الشاب بطعم خاص على التلال يفتقده بين الجدران.

ثم هو يطالِعُ خلق الله وآيات الجمال.
ويعتزل المغريات والملهيات.
ويخلو لتدبر وتفكّر...

لكنّا مرة ثانية لا ندعه يستطرد، لئلا يركَن إلى لذيذ الحديث، وإنما نسحبه ثانية إلى علم شرعي منهجي، ندعه يُثني له ركبته، ونخبره بخطوات هذا العلم وضرائبه، إذ الأمر جدّ، وخُطتنا في ذلك هي خُطة سفيان الثوري التعليمية التي أوجزها فقال:
« أول العلم الاستماع، ثم الإنصات، ثم الحفظ، ثم العمل، ثم النشر» (5).

وندع الشاب يكون في ذلك ماهراً.

فأول العلم: أن تستمع. وفي معناه: أن تقرأ، وتفتش عن الحكمة والرأي الحسن، وقد أعفاك إحياء فقه الدعوة من نصف التعب اللازم، إذ انتدب أخ لك نفسه للهمة، وتوكّل عنك، فطاف واستقى وقلّب الأوراق نيابة عنك، ورجع لك بخبر يقين وزبدة وخلاصة، فلا أقلّ من أن تحتفي بذلك وتبالغ في المطالعة.

وأما الإنصات فهو التأمل فيما تسمع وتقرأ، تحاول أن تُفجِّر المعاني الكامنة بين السطور والألفاظ وأن تقيس وتقارن.

فإذا اكتشفت القواعد والمعادلات الدعوية فآنذاك تحفظها، وتجعلها شعاراً، لترسخ في أعماقك.

وذاك يقود إلى عمل وانصباغ وتطبيق وابتدار ثم استبشار بمصالح يمنحها الإذعان لأمر الشارع.

فإذا استويت: يكون النشر، والنذارة، ثم تذرع المدينة تبشر بجماعة صارت العالمية دليل كفايتها، فتنصح الأقربين أن يصافحوا دعاتها، وتشتري عشر نسخ من المواعظ الدعوية وتأصيلات الاجتهاد فتوزعها ما بين إفريقيا السوداء وإندونيسيا الخضراء، تهديها إلى أصحاب جمعتك وإياهم الدراسة أو السياحة، تطلب منهم مؤازرة جماعة اتخذت الاهتمام بقضايا الأمة هواية.
ثم تصعد الربوة، فتقسم بالله أن العلمانية راحلة، وأن زحف الإسلام إلى تمام.

ينبغي على الشاب النجيب أن يبذل جهده، وأن يتجانس مع توجهات التربية الدعوية نحو الحزم مع الجديد الملتحق لتوه بمجتمع الدعاة، بتعليمه بعض خبر العزيمة والجد والدأب، والانفطام عن سعة الترخص وكثرة اللهو وطبيعة اللين والمشي المسترسل البطيء، ولنا في ذلك شعار رفعه إمام الحرمين الجويني فقال: «إن منعَ المبادي: أهونُ من قطع التمادي» (6).

أي أن منع وقوع المعاصي والأخطاء والسلبيات في بداية الشوط التربوي، عن طريق التشدد مع التلميذ، أيسر من تأجيل تنبيهه وإرجاء تقويمه وتركه يتمادى في الخطأ بزعم وجوب الرفق مع المتربي الجديد، لأن محاولة قطعه عن الاستمرار في أخلاقه المرجوحة ستكون أصعب من محاولة علاجها عند البداية، إذ سيتحول بعضها إلى عادة تألفها النفس ربما.

وليست هذه دعوة إلى الإرهاق والتزمت واليبوسة، فإن هذه الأساليب المعيبة قد تجاوزتها التربية الدعوية، بما حصل لها من تجريب طويل وممارسات إبداعية والتزامات منهجية، ولكنها طريقة في دفع الداعية سريعاً إلى النمط الجدّي عرفنا جدواها جيلاً بعد جيل، إذ الداعية في بداياته تغمره لذة كلما أتى واجباً ونقّذه تنسيه ما فيه من ثقل التكليف، وللمربي أن يستثمر هذا الشعور بالفرح الغامر الذي يسيطر على تلميذه فيدعه يركض ويطلب العلو، فإن أحسّ بفتور وملل: تركه وأرخى وانتظر هبوباً آخر لنسائم الإيمان، وليس كل ذلك مما يضاد طريقة التدرج، لأن التدرج إنما يوصف لمحرّج تسوقه سوقاً، وهذا الإذن بالعلو يكون لمبادر مندفع تحركه لذة البداية وطرافة الإبداع.
ــــــــ
(1) عقد اللؤلؤ /54، وكلمة القرآن في الشطر الأول بلا مد.
(2) العاقبة الإشبيلي /302.
(3) عقد اللؤلؤ /54.
(4) الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي 1/27.
(5) فتح الباري 1/228.
(6) الغياثي /184.

----------------

ألجموا نزوات العواطف بنظرات العقول، وأنيروا أشعة العقول بلهب العواطف، وألزموا الخيال صدق الحقيقة والواقع، واكتشفوا الواقع في أضواء الخيال الزاهية البراقة، ولا تميلوا كل الميل فتذروها كالمُعلقة، ولا تصادموا نواميس الكون فإنها غلابة ولكن غالبوها واستخدموها وحولوا تيارها واستعينوا ببعضها على ببعض، وترقبوا ساعة النصر وما هي منكم ببعيد...

رسالة الدين أن يرتفع بواقع الناس إلى مثله العليا، لا أن يهبط بمثله ليبرر واقع الناس

Hotmail: Free, trusted and rich email service. Get it now.

__._,_.___

__,_._,___

[ GAZA ] ÇáãÓÌÏ ÇáÃÞÕì ... ááÔíÎ äÈíá ÇáÚæÖí

عنوان الحلقة

المسجد الأقصى

مقدم ومنسق البرنامج

الشيخ نبيل العوضي

نبذه مختصرة

" حلقة فريدة من برنامج بكل صراحة وعنوانها الأقصى حيث يمتعنا الشيخ نبيل العوضي بسرد الاحداث و لقول الرسول صلى الله عليه وسلم "لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد ، المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى" ...

شاهد الحلقة ومخططات هدم الاقصى بلسان الشيخ نبيل العوضي ...

التحميل

112.31 م.ب

55.49 م.ب

المصدر

مبرة طريق الايمان

http://www.emanway.com/showvideo.php?cid=28&id=549

--
SFI000123 [Gaza] Group
للإشتراك بالمجموعة أرسل رسالة فارغة للإيميل التالي
sfi000123-subscribe@yahoogroups.com
أو أدخل للصفحة
http://tech.groups.yahoo.com/group/sfi000123/

__._,_.___

__,_._,___

السبت، 30 يناير 2010

[ GAZA ] جريمة 'الموساد' في دبي

جريمة 'الموساد' في دبي
عبد الباري عطوان

30/01/2010

إقدام 'الموساد' الاسرائيلي على اغتيال محمود المبحوح احد قادة الجناح العسكري لحركة المقاومة الاسلامية 'حماس' في فندق كان يقيم فيه بامارة دبي، هو اختراق لأكثر من خط احمر:
' الاول: ان الجريمة وقعت في دولة عربية 'معتدلة'، تتبنى توجهات ليبرالية اقتصادية واجتماعية، واستضافت قبل عشرة ايام وزيرا اسرائيليا شارك في مؤتمر حول الطاقة المتجددة.
' الثاني: فتح باب الاغتيالات السياسية خارج الاراضي الفلسطينية المحتلة، مما قد يترتب على هذه الخطوة من عمليات انتقامية ثأرية متبادلة في اكثر من عاصمة عربية وغربية.
فطريقة تنفيذ عملية الاغتيال هذه توحي بأنه جرى التخطيط لها بعناية فائقة، حيث قامت عناصر استخبارية بمتابعة تحركات الشهيد بدقة متناهية، منذ انطلاقه من دمشق الى دبي، الامر الذي قد يعني حدوث اختراق امني، او اهمال امني، من قبل اجهزة حركة 'حماس'، والاجهزة الامنية السورية ايضا.
عملية اغتيال على هذه الدرجة من الخطورة، ولشخصية قيادية ساهمت في تأسيس جناح عز الدين القسام، الذراع العسكرية لحركة 'حماس'، وخططت ونفذت لاختطاف ومن ثم اعدام جنديين اسرائيليين، لا يمكن ان يقوم بها غير جهاز امني على مستوى 'الموساد' الاسرائيلي.
وليس من قبيل الصدفة ان تحدث هذه العملية الاجرامية في عهد بنيامين نتنياهو رئيس الوزراء الاسرائيلي وحكومته اليمينية العنصرية المتطرفة، ففي حكومته الاولى التي لم تعمّر طويلا، وفي ظروف سياسية ودبلوماسية مشابهة، اقدم نتنياهو على ارسال مجموعة من عملاء الموساد لاغتيال السيد خالد مشعل رئيس المكتب السياسي لحركة 'حماس' في العاصمة الاردنية عمان في ايلول (سبتمبر) عام 1997 باستخدام سموم كيمياوية.
العاهل الاردني الملك حسين هدد في حينها بالغاء معاهدة 'وادي عربة' للسلام مع اسرائيل، اذا لم يتم ارسال المصل المضاد للسموم المستخدمة في عملية الاغتيال، وكان له ما اراد، حيث اذعنت حكومة نتنياهو لهذا الطلب فورا وسط فضيحة دولية.
' ' '
حكومة الامارات العربية المتحدة مطالبة بالتعامل بالحزم نفسه في مطاردة الجناة وتقديمهم الى العدالة، وبالاسلوب نفسه الذي تعاملت به مع جريمة اغتيال الفنانة اللبنانية سوزان تميم، بل وبما هو اكثر صرامة، لعدم وجود مقارنة بين الجريمتين، فالاولى طابعها سياسي، والثانية جنائي.
شرطة دبي سارعت، وفي ظل الشفافية التي تتمتع بها، الى اصدار بيان اكدت فيه كشف هوية الجناة، وجوازات السفر الاجنبية التي استخدموها لدخول البلاد وتنفيذ جريمتهم، والتنسيق مع البوليس الدولي (الانتربول) لالقاء القبض عليهم.
فموقع دبي كمركز مالي وتجاري دولي هو الاكثر تضررا من جراء هذه الجريمة، لان توفير الامن يعتبر محور الارتكاز الرئيسي للحفاظ على هذه المكانة وتكريسها، اقليميا وعالميا. ولا نستبعد ان تكون اسرائيل قد قررت استهداف هذه التجربة وتقويضها من خلال هذه الجريمة، لابتزاز دولة الامارات العربية المتحدة واجبارها على خطوات تطبيعية، ضاربة بذلك عصفورين بحجر، اي تصفية شخصية قيادية عسكرية فلسطينية 'دوّخت' الموساد على مدى ثلاثين عاما، وإحداث اختراق تطبيعي مع دولة عربية ما زالت تتردد في اقامة علاقات دبلوماسية او تجارية مباشرة معها.
السيد خالد مشعل رئيس المكتب السياسي لحركة 'حماس' حرص على التأكيد اثناء تقدمه موكب تشييع الشهيد المبحوح ابن مخيم جباليا البار، بأن ابناءه سينتقمون، وان كتائب الشهيد عز الدين القسام سترد. وعلمتنا التجارب الماضية انها، اي كتائب القسام، اذا قالت فعلت.
السؤال هو اين ستتم عملية الأخذ بالثأر، داخل الاراضي الفلسطينية ام خارجها؟ وربما يفيد التذكير، تذكير الاسرائيليين وحلفائهم الغربيين، بأن فصائل المقاومة الفلسطينية اربكت العالم بأسره، واوقعت خسائر كبيرة بالاسرائيليين، وبثت الرعب في سفاراتهم وشركات طيرانهم، عندما نقلت المعركة الى ميادين ارحب، وفي القارة الاوروبية على وجه الخصوص، في فترة السبعينات والثمانينات من القرن الماضي.
' ' '
نتنياهو يعيش ازمة سياسية خانقة، وتعيش حكومته عزلة دولية غير مسبوقة، فعملية السلام التي أراد استخدامها كغطاء لمواصلة استيطانه وتهويده للاراضي المحتلة معطلة بالكامل، والسلطة الفلسطينية قاومت بشراسة (حتى الآن) كل الضغوط العربية والامريكية للعودة الى طاولة المفاوضات، وجاء تقرير غولدستون حول جرائم الحرب الاسرائيلية في قطاع غزة ليفضح الوجه القبيح للنازية الاسرائيلية، ويصعّد من الكراهية تجاهها، اي اسرائيل، في مختلف انحاء العالم.
لا نستبعد ان يكون نتنياهو، وفي ظل هذا الوضع المزري، يبحث عن ذريعة لشن عدوان على قطاع غزة او لبنان، او الاثنين معاً، فقد حاول اغتيال السيد اسامة ابو حمدان ممثل حركة 'حماس' في لبنان، بوضع سيارة ملغومة امام مكتبه في الضاحية الجنوبية، ولكن المحاولة فشلت، وان كان راح ضحيتها احد عناصر المكتب، وها هو يرسل عملاء الموساد الى دبي لتصفية الشهيد المبحوح لتحقيق انتصار صغير، ربما يدفع ثمنه غالياً فيما هو قادم من ايام.
علينا ان نتذكر ان مناحيم بيغن ووزير دفاعه في حينها ارييل شارون استغلا محاولة اغتيال السفير الاسرائيلي في لندن موشي ارغوف، لاجتياح لبنان لاخراج المقاومة الفلسطينية من جنوبه، فخرجت المقاومة فعلاً، ودخلت اسرائيل في حرب اكثر دموية مع خصم اشد عناداً في الحق هو 'حزب الله'، الذي اجبرها على الانسحاب مهزومة، واذلّها مرة ثانية عندما حاولت تكرار الشيء نفسه في صيف عام 2006.
' ' '
كتائب القسام انتقمت لشهيدها المهندس يحيى عياش بأربع عمليات استشهادية في القدس المحتلة والخضيرة. وتل ابيب، اوقعت مئات القتلى والجرحى، وهزت الدولة الاسرائيلية وأمنها، فقد اقسم قادة الكتائب على تنفيذ اربع عمليات انتقاماً لشهيدهم، وقد اوفوا بالعهد كاملاً بعد اسابيع معدودة من عملية الاغتيال التي وقعت عام 1996، ورسّخوا ثقافة العمليات الاستشهادية على مدى السنوات التي تلت.
من يقدم على عملية اغتيال كهذه، وفي امارة دبي، لا يريد السلام والاستقرار في المنطقة، وانما اشعال الحروب، وزعزعة الأمن، ولعل نتنياهو يريد من خلال هذه الجريمة جرّ المنطقة الى حمامات دموية، وهدم المعبد على رأسه ورؤوس الآخرين، فشخص مثله، وفي مثل عنصريته واحقاده لن يتورع عن فعل ذلك.
عملية الاغتيال الاجرامية هذه تأتي بمثابة قرع جرس انذار لايقاظ العرب جميعاً من سباتهم العيق، والعودة الى ثوابتهم الوطنية والاسلامية، والتراجع عن خيار السلام الذي تبنوه طوال السنوات الثلاثين الماضية ولم يعد عليهم الا بالذل والهوان والغطرسة الاسرائيلية.
لا حرمة لدولة عربية في المنظور الاسرائيلي، ولا حصانة لترابها وأمنها، فجميع العرب والمسلمين اعداء الداء، معتدلين كانوا او متشددين، هذا ما يجب ان يعرفه زعماء العرب، ويتعاطون على اساسه مع هذه الدولة المارقة قبل فوات الأوان.

--
SFI000123 [ Gaza ] Group
للإشتراك بالمجموعة أرسل رسالة فارغة للإيميل التالي
sfi000123-subscribe@yahoogroups.com
أو أدخل للصفحة
http://tech.groups.yahoo.com/group/sfi000123/

__._,_.___

__,_._,___

الجمعة، 29 يناير 2010

بسم الله الرحمن الرحيم

صور فواكه وخضروات ولكن بشكل تاني رائعة

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد

--
SFI000123 [ Gaza ] Group
للإشتراك بالمجموعة أرسل رسالة فارغة للإيميل التالي
sfi000123-subscribe@yahoogroups.com
أو أدخل للصفحة
http://tech.groups.yahoo.com/group/sfi000123/

__._,_.___

-- SFI000123 [ GAZA ] Group �� sfi000123-subscribe@yahoogroups.com �� http://tech.groups.yahoo.com/group/sfi000123/

__,_._,___

SFI000123

الأحد، 31 يناير 2010